Движение САНКИРТАНЫ

Лекция, прочитанная Шри Шримад Мурали Моханом Махараджем в день  ухода Шрилы Прабхупады, 27.10.2014,  г. Минск

Для истинных последователей сознания Кришны, Шрила Прабхупада - не мифический, библейский пророк, не литературный герой и даже не персонаж истории. Он наш - современник, ачарья-основатель мощного, поистине духовного движения. Шрила Прабхупада, его книги, аудио и видео лекции, его письма и его ученики, все, что связано с его жизнью и деятельностью - все вместе взятое представляет собой трансцендентный образ  Вождя, мирового сознания Кришны!

Титул “Прабхупада” - ЭТО  выражение высшей степени почтения при обращении к духовному учителю. Слово ПРАБХУПАДА переводится как “учитель, у стоп которого может найти прибежище каждый”. Как сказал один астролог, составляя гороскоп Шрилы Прабхупады,  «этот человек построит дом, в котором может жить весь мир». Это очень сильное, образное выражение. Через милость Прабхупады  весь мир может обрести сознание Кришны.

Теперь захватив ISKCON, на правах наследников его лидеры считают себя хозяевами  этого дома,  ошибочно полагая, что весь мир в их руках. Действительно приходит много людей, желающих получить саду-сангу и присоединиться к этому Движению. Но, что мы видим?  Где садху?  Где это сознание Кришны, о котором мы слышали из книг Прабхупады?  Я слышал от некоторых исконовских прозелитов, что ISKCON - это тело Прабхупады. Теперь они держат Прабхупаду как заложника. Следуя их логике, Прабхупада  стал их собственностью. Но это не так! Прабхупады ушел, его душа покинула ISKCON, и вместе с ним и те, кто был у истоков этого Движения. Многие из них оказались за воротами этого дома, лишившись крова и, казалось бы, милости Кришны и Самого Прабхупады.  Но НЕТ! Прабхупада  живет в своих книгах и в сердцах тех, кто предан его миссии.  Далее…

ВВЕДЕНИЕ
Апологетика - это раздел в теологии, посвященный защите истинности какого-либо учения. Слово «апологетика» (с греческого apologia означает защита) первоначально вошло в употребление в связи с распространением христианской доктрины как речь защитника на суде в ответ на речь обвинителя. «Апологетами» называли христианских писателей 2-3вв., которые в своих «апологиях», обращенных к римским императорам или просвещенной публике, старались отстоять правоту христианства. К ним причисляют Аристида, Юстина Мученика, Татиана, Афинагора, Минуция, Феликса и Тертуллиана. Позже, в период гонений на христианство, апологетом стал Августин, который написал трактат «О граде Божием» (413-426) в ответ на обвинения христиан в том, что постигшие Рим несчастья вызваны отказом от поклонения языческим богам.

В оправдание с целью защиты христианского учения от Аристотелевой логики, проповедующей пантеизм, Фома Аквинский написал свою «Сумму». В эпоху, когда христианство во многих странах Запада стало государственной религией, в апологетике отпала особая необходимость, поэтому со временем слово «апологетика» стало подразумевать уже «не защиту христианской веры от нападок нехристианских мыслителей, а защиту ортодоксии от соперничающих трактовок этой веры в рамках самого христианства». Такова Апология Аугсбургского исповедания (1531) Ф.Меланхтона (1497-1560) и сочинения кардинала Беллармино (1542-1621), направленные против протестантских “еретиков”. В 18в. возникла острая необходимость в защите христианской веры от рационализма. Среди произведений, написанных против догмата христиан, особым влиянием пользовались «Аналогия религии» (1736) епископа Дж. Батлера и «Свидетельства» в пользу истинности христианства (1794) архидиакона У. Пейли. Начиная с 19-20вв. поток апологетических сочинений широким потоком направился в русло примирения христианской веры с современной наукой и философией. Апологеты нашего времени утверждают, что прогресс современной мысли прямо зависит от христианских прозрений. «Большинство новейших теологических сочинений, по существу, носит апологетический характер, поскольку современным теологам приходится постоянно примирять христианскую веру с данными науки, психологии, социологии и философии».

Последним направлением христианской апологетики стала борьба с движениями Нью-эйдж и сектами в самом христианстве. В своем «Сектоведении», учении о сектах, сектоборец А.Л. Дворкин обрушивает основной удар на Движение Харе Кришна (ISKCON), начатое Шрилой Прабхупадой. Объектом незаслуженных нападок стало и основное писание «кришнаитов» «Бхагавад-гита, как она есть». Индийские парламентарии выразили крайнюю обеспокоенность в связи с тем, что власти российского города Томска были намерены признать «Бхагавад-гиту» экстремистской книгой.

Возникает вопрос: НУЖНО ЛИ ЗАЩИЩАТЬ СВОЮ ВЕРУ?

У многих современных христиан, считающих себя православными, возникает весьма болезненная и, как кажется, ненормальная для христианина реакция при слове «СЕКТА».

Говоря о защите вероучения, апологетика сегодня представляет собой науку, которая, скажем, в процессе своего развития стала богословской наукой в полном смысле этого слова.

Вопрос: «Следует ли русским кришнаитам пренебрегать этой наукой?» Нет! Конечно, пока нет догмата, нечего и защищать. Апологетика не имеет никакого отношения ни к инквизиции, ни к религиозным войнам. Напротив, там, где люди убивают друг друга, нет места апологетике, как и любым проявлениям разума. Далее…

Шри Кришна Джанмаштами – явление Господа Кришны, Верховной Личности Бога. В этот день все преданные «Санкиртаныа» соблюдали священный пост до полуночи и с большим воодушевлением учавстворвали в приготовлениях к пазднику: приготовлении разнообразных блюд для Кришны, вязании гирлянд и украшении ими алтаря, приготовлением одежд для божеств… В храм «Шри Шри Кишор Кишори» к этому дню приехал наш духовный учитель Шри Шримад Мурали Мохан Махарадж и благословил своим присутствием всех собравшихся. В этот благоприятный день преданные наслаждались участием в его экстатических киртанах, слушанием лекций (см. статью «Джанмаштами») в течении всего праздника, который закончился абхишекой Шри Шри Кишор Кишори и праздничным пиром. (см. фотоальбом «Джанмаштами» на сайте sankirtana.by)…

Символично, накануне Джанмаштами 2011, по прошествии 26 лет Гурудев вновь встретился с Саньясой и Камалой-малой. «И вот опять мы сидим за одним столом…»

“…Шел 1985 год. На Джанмаштами, день явления Кришны, где-то в сентябре, я получил приглашение от преданных из Армении (Камаламалы, Санньяси и Атмананды). К тому времени у меня сложились с ними теплые, весьма дружеские отношения, и я планировал провести этот праздник в кругу друзей. Что может быть лучше, чем совместить приятное с полезным. С одной стороны, я встречу рождение Кришны в приятной, по-настоящему духовной атмосфере, а с другой, привезу книги.

Далее…

Когда Шри Чайтанья принял инициацию у Ишвара Пури, его стало не узнать. Гордый и высокомерный пандит, каким он был до этого, стал смиренным и почтительным вайшнавом. Его поведение приводило в изумление всех, кто с ним был знаком. Он вел себя весьма необычно. Находясь в трансе, Он постоянно спрашивал каждого вайшнава, которого встречал: «Где Кришна? Где Кришна?» Он плакал, не в состоянии что-либо объяснить. Что случилось? Каждый, кто Его видел, чувствовал себя весьма несчастным, но в чем причина, никто не мог понять.

Каждую ночь в шривасанге (во дворе дома Шривасы) собирались самые близкие преданные Господа. Здесь проводили санкиртаны. Никому не было позволено входить без приглашения. Во время этих санкиртан Шри Чайтанья являл, поражая всех, Свою истинную трансцендентную форму. Индивидуально для каждого, с учетом его взаимоотношений, Он представлял Себя в определенной инкарнации. Все инкарнации и игры Господа в зените Его славы находились в то время в руках Его чистых преданных.

Эти приватные собрания по ночам продолжались недолго, потому что Миссия Шри Чайтаньи была неописуемо велика. Она не ограничивалась узким кругом Его преданных и друзей. Совсем скоро Он организовал грандиозную санкиртану, в которой приняло участие несколько десятков тысяч человек. Это был трансцендентальный парад, прошедший по улицам Навадвипы. Далее…