Движение САНКИРТАНЫ

Библеизмы - Христианство и Сознание Кришны.

Некрасов:  За последние полгода, с  тех пор, как мы виделись последний раз, мы открыли свой сайт Международное информационное юридическое футурологическое агентство  МИЮФА и там обсуждаем глобальные мировые проблемы; там я размещаю свои статьи. Интерес колоссальный. Люди звонят, обращаются, пишут….  В работе агентства  принимают участие крупные  бизнесмены, экономисты (вплоть до ротшильдов)….. мы пытаемся взять в руки управление общественным сознанием в мире, глобальным управлением. Я открыл институт пророчеств, предсказаний под названием “ПИФИЯ” (проектный институт футурологических исследований явлений). Видимо время такое, что надо обсуждать глобальные вопросы, и человечество в этом страшно нуждается, поскольку мелкотемье уходит сейчас. По-видимому, мы находимся на каком-то рубеже. Надо определяться. Мне интересно то, что Вы рассказываете, ваши материалы, опубликованные на сайтах MaxPark…  Но это интересно не только мне.

МММ: Нет сомнения,  Культура запада-востока - это тема, привлекающая внимание  не только современных философов, культурологов и общественных деятелей, но и простых людей, живущих на рубеже столетий,  целых эпох, на границе между Азией и Европой. Географически Россия занимает промежуточное межконтинентальное положение и в настоящее время колеблется: принять ли культуру Запада или Востока. Исторически сложилось, что она всегда была на перепутье,  не зная принять  ли сторону запада с его библеизмом, или культуру древних ариев.

Раздираемая соблазном: двойственности добра и зла, правды и неправды, греха и святости, заложенной библейским народом или с традиционализмом и архаизмом ведической культуры; порой пытается синтезировать достижения той и другой культуры. Похоже, у России никогда не было своей культуры, поэтому она всегда представляла благоприятную почву для миссионеров всех мастей. Сегодня она находится под впечатлением достижений передовых технологий Запада с американским образом жизни и архаизмов Востока с его размеренностью и созерцательным отношениям к жизни. Далее…

Лекция, прочитанная Шри Шримад Мурали Моханом Махараджем 23.12.12, Храм Шри Шри Радхи-Шьямасундары, г. Минск

В честь явления Шримад Бхагавад-гиты Шрила Гурудев, Шри Шримад Мурали Мохан Махарадж, со своими учениками и доброжелателями провел ягию. Преданыые соблюдали также пост экадаши, которыйв этом году совпал с Явлением Шри Гиты. На празднике все присутствовавшие читали избранные шлоки из “Бхагавад-гиты, книги преданности” с комментариями Шри Шримад Мурали Мохана Махараджа /http://sankirtana.by/photos/20/1330/ и бросали семена пшеницы, которые сгорали в огне, подобно тому как все грехованые реакции того, кто внимательно и с преданностью изучает Шри Гиту сгорают в огне трансцедентального знания.

ПРЕЛЮДИЯ

События, описанные в Махабхарате, которые привели на поле битвы Курукшетра, на котором перед началом сражения Кришна поведал Бхагавад-гиту, имеют свою предысторию.

Махараджа Шантану, император из династии Куру был влиятельным и всеми почитаемым монархом. Его жена Ганга-деви подарила ему сына по имени Бхишма, который представлял собой (амша), частичное воплощение восьмого Васу, божества огня. После его появления на свет Ганга исчезла; как ее явление так и исчезновение было мистическим актом самого провидения.

Однажды, во время охоты Махарадж Шантану повстречал принцессу царя Нишадов, Дашараджа, по имени Сатьявати. Она была крайне обворожительна и своей красотой пленила Шантану; рожденная из семени Упаричара Васу зачатая в лоно рыбы, она была воспитанная Дашараджем, как его собственная дочь.

Заручившись согласием Сатьявати, Шантану отправился в дом ее отца просить руки принцессы. Дашарадж без долгих уговоров согласился при условии, что сыновья Сатьявати должны были после Шантану занять его место на троне. Приняв условие Дашараджа, Шантану вернулся в свою столицу. Из любви к своему отцу Бхишма отказался от престола, в пользу сыновей Сатьявати, дав обет безбрачия.

Приняв жертву своего сына, Шантану дал ему благословение, по которому тот мог умереть только по своему желанию.

С этого начинается история Куру. Вскоре поле женитьбы Махараджа Шантану, Сатьявати родила ему двух сыновей по имени Читрангада и Вичитравирья. Далее…

Беседа Мурали Мохана Махараджа с проф. В.И.БОБРОВИЧЕМ, деканом факультета политологии Белорусского Государственного Лингвинистического Университета, 8.07.2012

МММ: Экстремизм – это то, о чем бы я хотел с Вами поговорить, на сей раз.

В Екатеринбурге к нам пришли люди из органов по борьбе с экстремизмом. «Мы хотим провести у вас проверочку ваших книг на экстремизм, - сказали они. – Вы должны дать нам расписку, что вы не возражаете против такой проверки….» Не правда ли, смешно. Если вы приходите с проверкой на экстремизм и у вас есть на то основания, то вам не нужно спрашивать у меня «разрешения»….

Бобрович: Вы не можете наделить их такими правами: либо у них есть такие права, либо их нет. Таким правами наделяет либо государство, либо Господь Бог.

МММ: В этом и дело. Мои книги есть в библиотеках, в каталоге с номером ISBN, и с ними, при желании, можно ознакомиться на интернете. Ситуация довольно комичная. Так ведут себя только сумасшедшие или авантюристы, но не официальные представители власти. В действительности, у этих демократов нет ни власти, ни правительства, способного наделить их властью; нет у них и веры в Бога. Этот случай натолкнул меня на мысль: «Что такое экстремизм на самом деле, и что таковым не является? Существует ли какое-то определение экстремизму? Как политолог, что вы можете по этому поводу сказать?

Бобрович: Ну, чтобы дать определение самому понятию ЭКСТРЕМИЗМ, нужно четко разделять два смысла, которые в него закладывают: правовой и сугубо политический. Последние годы в связи с событиями 9 сентября 2001 года этому понятию очень много придается политического смысла. В США были приняты серьезные поправки в законодательстве, которые ограничивают конституциональные права граждан. Получилась такая коллизия: западное общество развивалось в направлении увеличения прав человека, но, неожиданно возникшая ситуация вынудила их ограничить эти права. Это и дополнительный досмотр, прослушивание и т.д. Это всегда очень болезненно воспринималось, но в данном случае это было принято как вынужденная мера предосторожности. Пришлось выбирать между полной свободой и, если не полным, то некоторым ее ограничением. Угроза безопасности наложила отпечаток, придав экстремизму политический смысл. И теперь не только в Америке, но и во всем мире, стали расширять понятие терроризма и экстремизма, используя это как возможность что-то запретить. Очень многое из того, что не нравится, стали объявлять экстремизмом. Особенно это характерно для России, там, где традиции прав человека и плюрализма очень слабы….

МММ: Похоже, бесправие и рабство, с которым борются их национальные герои, – для основной массы народа это их естественное состояние, при котором не нужно напрягать мозги и принимать самостоятельные решения. Проявление невежества, тама-гуны – это леность, спячка, идиотизм, которым наслаждается их неразвитая душа. Далее…