СЕКРЕТ СУПЕРМЕНА. Цикл лекций Мурали Мохана Махараджа в клубе интелектуалов. Нью-йорк. 1.10.2013

03.10.2013

Сверхчеловек  - это образное понятие было введёно в западную философию Фридрихом Ницше в произведении “Так говорил Заратустра”. Сверхчеловек в соответствии с теорией Ф.Ницше должен олицетворять средоточие, как пишет Википедия, “витальных аффектов жизни. Сверхчеловек - это радикальный эгоцентрик, благословляющий жизнь в наиболее экстремальных её проявлениях, а также творец, могущественная воля которого направляет вектор исторического развития”. Ф.Ницше относил к таким Александра Македонского, Юлия Цезаря, Чезаре Борджиа и Наполеона.

Конечно, существуют различные субъективные взгляды на ницшеанский образ сверхчеловека:

“           религиозно-христианское (Вяч. Иванов считал предшественником Сверхчеловека Иисуса Христа);

“           культурологическое (М. А. Блюменкранц характеризовал эту идею Ф.Ницше как “эстетизацию волевого порыва”);

“           расовая интерпретация (в Третьем рейхе под Сверхчеловеком понималась расово выдержанная породистая человеческая особь.

Слово “сверхчеловек” вошел в обиход как обозначение типа самой высокой удачливости, в противоположность “современным” людям, “добрым”, христианам и прочим нигилистам. В устах Заратустры слово сверхчеловек звучит, как истребитель морали, поэтому  вызывает множество толков. Почти всюду оно было понято с невинностью в противоположность тем, которые были представлены в образе Заратустры.  «Я хочу сказать, - говорил Заратустра как “идеалистический” тип высшей породы людей, как “полусвятой” или “полугений”…

По своей сути дела эта трактовка Сверхчеловека находятся в прямом противоречии с тем смысловым наполнением этого образа, который существовал в ведической литературе задолго до появления самого Ницше. Так, например в “Бхагавад-гите”, которая представляет квинтэссенцию, суть всех Вед, Кришна говорит: «Тот, кто находится в этом трансцендентном состоянии, сразу постигает Верховного Брахмана и исполняется радости. Он никогда ни о чем не скорбит и ничего не желает. Одинаково расположенный ко всем живым существам, он получает право служить Мне  с чистой  любовью и преданностью». Прочитать остальную часть записи »

ДУХОВНЫЙ “БЕСПРЕДЕЛ”. Цикл лекций Мурали Мохана Махараджа в клубе интелектуалов. Нью-йорк. 1.10.2013

03.10.2013

Сократ  (ок. 469 г. до н. э., Афины - 399 г. до н. э.,) - древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии - от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека, его личности. Это  поворотный момент в античной философии. Своим методом анализа понятий (майевтика, диалектика) и отождествлением положительных качеств человека с его знаниями Сократ направил внимание философов на важное значение человеческой личности (другими словами - души). Сократа называют первым философом в собственном смысле этого слова. В лице Сократа  философское мышление впервые обращается к себе самому, исследуя “Я”, которое в санскритской терминологии называю атма-джива. Позже  “представители греческой ветви патристики проводили прямые аналогии между Сократом и Христом.

Собеседники Сократа искали его общества не с тем, чтобы переливать из пустого в порожнее, став  ораторами, но чтобы стать благородными людьми. Прочитать остальную часть записи »

В ЧЕМ ПРОБЛЕМА ВЕРУЮЩИХ И НЕВЕРУЮЩИХ? Цикл лекций Мурали Мохана Махараджа в клубе интелектуалов. Нью-йорк. 1.10.2013

03.10.2013

ПРОБЛЕМА  в том, что они не знают, кто такой Бог. И те, кто поклоняются, считая себя верующими в Бога, на самом деле не знают, кому они поклоняются, и те кто отрицают существование Бога, только на том основании, что Его не видят, находятся в заблуждении о НЕМ. Но поскольку все так или иначе говорят о Боге, одни верят, что Он есть, а другие верят, что Бога нет. Скорей всего, Бог есть. Иначе не было бы и слова “бог”. Любое слово, в том числе и слово “бог”, само по себе свидетельствует о Его существование. Поэтому логично заключить, что на  самом деле люди не верят или отрицают Бога только потому, что не знают, кто такой Бог и как Он Себя проявляет. Из-за не достаточно убедительной информации и опыта общения с Богом, а также и общения с людьми, сознающими Бога, люди отрицают Бога. “Покажите Бога, тогда я поверю”. - Вот единственный аргумент. Принятие и отрицание должно быть основано на здравом смысле и разумном подходе к делу. Как вы может судить о том, чего вы не воспринимаете материальными чувствами и умом? Только имея веру. Слушая о Боге атеистов, мы становимся атеистами. А слушая о Боге от чистых преданных Бога, становимся преданными. Нет смысла отрицать только на основании того, что мы чего-то не видим, не воспринимаем материальными чувствами и умом. Если выключить свет, то собственной руки не увидишь. Это совсем не доказывает, что ее  у нас нет. Мы не видим воздух, или пространство, мы не слышим инфразвук и  много другое,  Точно также мы не можем воспринять душу и Бога (Кришну),  нашими материальными органами чувств и умом….  Но это не означает отсутствие Души стремящейся к Богу. Это означает, что у нас не хватает разума. Прочитать остальную часть записи »

ИЩУ ЧЕЛОВЕКА. Цикл лекций Мурали Мохана Махараджа в клубе интелектуалов. Нью-йорк. 1.10.2013

03.10.2013

“Ищу человека” - это выражение принадлежит древнегреческому философу Диагену Синпскому (ок. 412 до н. э., Синоп - 323 до н. э., Коринф), Он был учеником Антисфена и считается основателем  школы киников, выдвигавшей идеал безграничной духовной свободы личности в противовес нормам общественной морали и религиозным культам. Прочитать остальную часть записи »